寫讀后感可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，提升自己的思維和表達(dá)能力。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作的靈感和思路。

中國四大古典名著讀后感

我讀完了中國古代四大名著，知道了《三國演義》是說分久必合，合久必分，群雄爭霸，成敗有道；《西游記》是說西天取經(jīng)，斬妖除魔，懲惡揚(yáng)善，修成正果；《水滸傳》是說被逼無奈，揭竿而起，劫富濟(jì)貧，落草為寇；《紅樓夢》是說才子佳人，情癡情種，情投意合，悲劇收場。但這些是主要內(nèi)容，本本小說都不同，我們要做的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

首先，從文字語言上來看。最早的《西游記》，寫于宋朝，那時(shí)文人們都寫文言文，《西游記》原文對于我們來說是很難看懂的。而元朝寫的《水滸傳》，雖說也是文言文，但已有了很大改觀，蒙古等民族與漢族的融合使語言有了較大的改變，所以，看《水滸傳》的原文就容易多了。元末明初寫的《三國演義》就又更進(jìn)了一步。清代寫的《紅樓夢》則是一個(gè)飛躍。由于清軍入關(guān)，滿人統(tǒng)治漢人，文化又一次大融合，所以，《紅樓夢》完全從文言文的圈子里跳了出來，它接近于現(xiàn)在的白話文，我們要看懂原文已相當(dāng)容易。這是清代文學(xué)逐步跳離文言文的一個(gè)見證，可見，“五四”以后的新文學(xué)運(yùn)動也不是無端冒出來的，它是歷史發(fā)展的必然。由于《紅樓夢》這部小說用詞相當(dāng)恰當(dāng)，語句相當(dāng)優(yōu)美，所以它也成了后來白話文初期效仿的對象，這是對我們現(xiàn)在的語言文字都有很大的影響的一部小說。所以它被稱為四大名著之首，也是當(dāng)之無愧。

接著，我們還可以從內(nèi)容上來看?！度龂萘x》寫的是三國時(shí)期的事情，那時(shí)候封建制度才開始幾百年，人們的觀念相對沒有那么封閉，例如曹操的所作所為，這樣奸詐，封建禮教的仁義是決不會允許的。但是那是封建制剛開始，統(tǒng)治不深，所以曹操還能成功。人們也都積極向上，勵精圖治，望成霸業(yè)，看來中國在進(jìn)步。到了唐代，《西游記》寫的就是那盛唐屹立于世界之東，大唐的僧人沒有哪個(gè)國家敢不尊敬。大唐的通關(guān)文書更是通行西域。那時(shí)，老百姓們對周邊的國家已有所了解，所以在吳承恩筆下才會有一些真實(shí)的國家。那時(shí)，是封建王朝的極盛，曹操那種人已是不可能成就事業(yè)的了?！端疂G傳》講的是宋朝，那時(shí)封建制的頂峰已過，許多奸臣鉆著儒家思想的空子，下坑百姓，上欺天子。國家已被他們搞得滿目瘡痍，所以一些綠林好漢揭竿而起。但那時(shí)封建思想已根深蒂固，潘金蓮與西門慶是一例，李逵探母是一例，宋江招安又是一例。人們已丟不下忠孝二字，和對女性的約束，那怕造了反仍然不忘。這種觀念直到今天尚有遺存。到了《紅樓夢》，是寫明代的內(nèi)容，還是封建專制，父母包辦婚姻，使有情人不成眷屬。但清代的作者曹雪芹已大膽的多，小說的中心敢公然反對封建禮教，這也表明，明清時(shí)封建制已走上了下坡路，尤其是清代，在列強(qiáng)的重壓下，急轉(zhuǎn)直下。四部書，反映出了中國的興衰，也反映出人們的觀念從開放到封閉再到開放的過程。

中國古典四大名著讀后感

1膊折了往袖子里藏自掩苦處（第7回焦大）。

2坐山觀虎斗坐收其利（第16回王熙鳳）。

3借劍殺人不露痕跡（第16回王熙鳳）。

4引風(fēng)吹火費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）。

5站干岸-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）。

6推倒油瓶不扶懶到家了（第16回王熙鳳）。

7狗咬呂洞賓不識好歹（第25回彩霞）。

8千里搭長棚沒有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）。

9丈八的燈臺照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）。

10黃鷹抓住了鷂子的腳扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）。

11金簪子掉在井里頭有你的只是有你的（第30回金釧）。

12九國販駱駝的到處兜攬生意（第46回鴛鴦）。

13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬都是好畫兒（第46回鴛鴦）。

14狀元痘兒灌的漿兒又滿是喜事（第46回鴛鴦）。

15黃柏木作磐槌子外頭體面里頭苦（第53回賈珍）。

16聾子放炮仗散了（第54回王熙鳳）。

17梅香拜把子都是奴兒（第60回芳官）。

18倉老鼠和老鴰去借糧守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏）。

19清水下雜面你吃我看見（第65回尤三姐）。

20見提著影戲人子上場好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上長瘡多少膿血兒（第68回王熙鳳）。

22頂梁骨走了真魂嚇得要命（第68回王熙鳳）。

23鋸了嘴子的`葫蘆沒口齒（第68回王熙鳳）。

24小蔥拌豆腐清的清白的白（第74回王夫人）。

25可著頭做帽子要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）。

26羊群里跑出駱駝來了就只你大（第88回賈母）。

27含著骨頭露著肉吞吞吐吐（第88回王熙鳳）。

28焦了尾巴稍子絕后（第117回眾人）。

中國古典名著讀后感

記得我以前看過一本書,名字叫《水滸傳》，從字面上來看，可以說是武俠小說一類,但深刻理解的話，可以說是揭露當(dāng)時(shí)朝廷腐敗黑暗的一面的。我認(rèn)為那些口口聲聲說為國家效力，對皇帝忠心不二，而背后卻貪污勾結(jié)對國家有威逼的人，他們就沒有一點(diǎn)恥辱之感嗎?那些為了自己的利益，而不擇手段去殘害對國家最忠心的臣子，莫非他們不覺得自己是罪該萬死嗎?再看看那個(gè)皇帝，成天聽信讒言，受奸臣的挑撥，不理朝政，聽不得任何對自己不利的話，專聽自己心悅的話，而事后又感到懊悔，他不認(rèn)為自己昏庸無道嗎?再想那個(gè)宋江，為了做官，竟寧愿犧牲自己誕生入死的`兄弟，做什么都依靠他人，最終害死了102位兄弟，他不覺得自己無用對不起兄弟們嗎?我想不管誰看完了這本書，心中都為那些英雄們不平，而對高求，龐太師等人恨之入骨。為什么社會上會消失這種人呢?不就是為了爭權(quán)奪利，享盡榮華富貴，甚至想當(dāng)上皇帝嗎?即使得到了，他們會從心里興奮，或者他們會因此而收手嗎?不，事實(shí)告知我們，那是永久也不行能的!再反過來想想，那些貪官污吏都是與生俱來的嗎?不，是錢權(quán)，是錢權(quán)一點(diǎn)點(diǎn)吞食他們的良知，吞食他們?nèi)诵缘囊幻?，而吞食完了，他就會變得殘暴無仁。不錯，愛錢愛權(quán)，人人皆有，但大多數(shù)人都有理性，知道什么是該什么是不該。俗話說的好，不義之財(cái)，不行久享，那些死有余辜的貪官，在九泉之下也應(yīng)當(dāng)反省反省自己了，他們會為自己所做的一切，而付出應(yīng)有的代價(jià)!而那些忠臣，也可以仰天長笑了。假如這世界沒有貪官的話，我信任不管在古代還是現(xiàn)代，那世界都會變得無比的美妙!

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中國古典四大名著讀后感

西游記是中國文學(xué)史的一顆明珠，它是一本神話小說。講述的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人去西天取經(jīng)的精彩故事。

本書傳神的塑造出眾多有血有肉的人物。孫悟空是一個(gè)勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的大英雄。唐僧是一位正直善良、有事不辨真假、是非對佛教信徒十分虔誠的人物。豬八戒是全書中一個(gè)重要的喜劇人物、他憨厚純樸，雖對敵斗爭有時(shí)畏縮不前，但從不屈服或投降。他明顯的不足就是好吃嘴饞、自私偷懶‘有時(shí)搬弄是非’弄巧成拙。還有就是沙僧，他忠于職守、任勞任怨、雖然本領(lǐng)不如孫悟空和豬八戒那樣高強(qiáng)，但他也總是盡職盡責(zé)。在這四個(gè)人當(dāng)中我最喜歡孫悟空。他本是一只石猴住在花果山水簾洞里，后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化成為唐僧的徒弟，保著唐僧一起去西天取經(jīng)，一路上他降妖除怪，他對師傅忠心耿耿，對徒弟也表現(xiàn)了友好和關(guān)愛，本領(lǐng)超強(qiáng)充滿正義感。憑著自己的`勇敢和智慧與妖怪斗智斗勇，最終成為妖魔恐懼的對手。是本書中有個(gè)性的重要人物。

在師徒四人取經(jīng)的路途中，遇到重重困難，他們從不輕言放棄，最終修成正果，這就是堅(jiān)持的力量。人們常說：“只要功夫深鐵杵磨成針”。也就是這個(gè)含義。

在我們的生活當(dāng)中，每個(gè)人都具有著某一方面的天賦，但就是沒有堅(jiān)持努力，最終一事無成。所以堅(jiān)持是得等重要啊。

讓我們學(xué)習(xí)師徒四人的精神，共同努力，將來成就一番事業(yè)吧!

中國古典四大名著讀后感

作者施耐庵吧《水滸傳》里的108位好漢刻畫的是活靈活現(xiàn)，個(gè)個(gè)身懷絕技、神通廣大，如：梁山好漢：“及時(shí)雨”宋江、魯智深。我最喜的是“豹子頭”林沖和、魯智深。他們正直、豪爽的性格總是浮現(xiàn)在我的面前。

宋江、魯智深、林沖身上的精神使無比的，他們的戰(zhàn)斗甚是精彩！

八方來此結(jié)識，異性親如一家，患難相依，有福同享有難同檔，相貌語言，五湖四海雖不同；肝膽相照，言行舉止無差別，煮一壺茶論英雄，吃一口肉說好漢，梁山上，一群好漢108人，上梁山重溫好漢精神，說說水滸，且聽世人論長短！

中國古典名著讀后感

“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心?”

在《紅樓夢》中，林黛玉賺取了我太多的眼淚，可是她清靈秀麗而又多疑多妒的氣質(zhì)又吸引了我的目光。只能說黛玉的一生是個(gè)悲劇，而她與寶玉兩小無猜的戀愛也注定是個(gè)悲劇。黛玉病弱的身體、孤傲的共性與自定終身的行為都不是賈母所喜愛的，所以敏感多病的'黛玉注定無人可以依靠。于是，她懷著純凈的愛可對世俗的怨憤離開了塵世間，實(shí)現(xiàn)了她：“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！钡氖难?。

黛玉小小年紀(jì)，父母便先后離世，過著寄人籬下的孤獨(dú)生活，她常聽母親說，外祖母家與別人家不同……因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不愿輕易說一句話，多行一步路，生怕被人譏笑了。因此，她自矜自重，警惕戒備，用率真與鋒芒去抵擋、抗拒侵害勢力。

黛玉的淚所表達(dá)的是世間最貞潔的情感，是對“異端”的崇敬，更是對自身的憐憫。黛玉葬花便是她這一性格的真實(shí)寫照。她不忍看落花被玷污，盼望它們“質(zhì)本潔來還潔去”。她追問：“天終點(diǎn)，何處有香丘?”于是她用錦囊收集落花，建立花冢，用“一杯凈土掩風(fēng)流”。一首《葬花吟》道出的是她一生凄涼的感情和沖破封建禮教的渴望。

我感受頗深的是黛玉“出淤泥而不染”的氣質(zhì)，從小便在榮國府長大，可是封建禮教和世俗功利對她并無影響，黛玉仍保持著純真的天性從不顧及后果得失，所以很難融入到大觀園里去，而且她從不勸寶玉追功求名，也不會逆著自己的性子做事，以這種性格在賈府這樣聲勢顯赫的家族中我行我素自然沒有好人緣兒。

昨夜紅樓入夢里，紅樓夢里夢紅樓。黛玉在“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中香消玉殞，而賈府也最終歸結(jié)紅樓。

開拓鴻蒙誰為情種。

都只為風(fēng)月情濃。

趁著這奈何天。

傷懷日。

寂寥時(shí)。

試遣愚愛。

因此上演這出懷金悼玉的《紅樓夢》。

中國古典四大名著讀后感

草船借箭——自有妙計(jì)。

草船借箭——巧用天時(shí)。

草船借箭——用人的箭射人的靶。

草船借箭——有誤（霧）。

孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷。

孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患。

晁蓋的軍師——無（誤）用。

林黛玉葬花——自嘆命薄。

關(guān)公斗李逵——大刀闊斧。

張飛穿針——大眼對小眼。

孔明夸諸葛亮——自夸自。

關(guān)二爺?shù)暮印唬祝┮病?/p>

關(guān)公的臉——紅到頭了。

關(guān)公的眼睛——睜不開。

林沖買寶刀——中了詭計(jì)。

林沖誤闖白虎堂——單刀直入。

林沖到了野豬林——絕處逢生。

林沖棒打洪教頭——專找破綻下手。

林沖看守草料場——英雄無用武之地。

林沖上梁山——逼出來的。

豬八戒見高小姐——改換了頭面。

豬八戒見了白骨精——垂涎三尺。

豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配。

豬八戒招親——凡心難丟。

豬八戒進(jìn)了女兒國——不想走了。

黑旋風(fēng)劈宋公明——錯看（砍）了人。

唐僧看書——一本正經(jīng)。

豬八戒照鏡子——里外不是人。

周瑜擺手——嘟嘟（都督）叫。

諸葛亮皺眉頭——計(jì)上心來。

劉姥姥出大觀園——滿載而歸。

賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人。

王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒。

諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆。

曹操殺呂伯奢——將錯就錯。

唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭。

孫猴子吃蟠桃——自食其果。

盧俊義上梁山——不請自來。

張順浪中斗李逵——以長攻短。

（一）紅樓夢中的歇后語。

1膊折了往袖子里藏——自掩苦處（第7回焦大）。

2坐山觀虎斗——坐收其利（第16回王熙鳳）。

3借劍殺人——不露痕跡（第16回王熙鳳）。

4引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）。

5站干岸——-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）。

6推倒油瓶不扶——懶到家了（第16回王熙鳳）。

7狗咬呂洞賓——不識好歹（第25回彩霞）。

8千里搭長棚——沒有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）。

9丈八的燈臺——照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）。

10黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）。

11金簪子掉在井里頭——有你的'只是有你的（第30回金釧）。

12九國販駱駝的——到處兜攬生意（第46回鴛鴦）。

13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫兒（第46回鴛鴦）。

14狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事（第46回鴛鴦）。

15黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦（第53回賈珍）。

16聾子放炮仗——散了（第54回王熙鳳）。

17梅香拜把子——都是奴兒（第60回芳官）。

18倉老鼠和老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏）。

19清水下雜面——你吃我看見（第65回尤三姐）。

20見提著影戲人子上場——好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上長瘡——多少膿血兒（第68回王熙鳳）。

22頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回王熙鳳）。

23鋸了嘴子的葫蘆——沒口齒（第68回王熙鳳）。

24小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）。

25可著頭做帽子——要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）。

26羊群里跑出駱駝來了——就只你大（第88回賈母）。

27含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回王熙鳳）。

28焦了尾巴稍子——絕后（第117回眾人）。

（二）西游記中的歇后語。

1蛇頭上蒼蠅——自來的衣食（第28回妖怪）。

2乍入蘆芋——不知深淺（第32回孫悟空）。

3皮笊籬——一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）。

4糟鼻子不吃酒——枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）。

5磨磚砌的喉嚨——又光又溜（第47回眾僮仆）。

6尖擔(dān)擔(dān)柴——兩頭脫（第57回豬八戒）。

7吃了磨刀水的——秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）。

8狗咬尿泡——空歡喜（第71回作者）。

9鐵刷帚刷銅鍋——家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船——湯里來，水里去（第81回豬八戒）。

11和尚拖木頭——做出了寺（第83回哪吒太子）。

12販古董的——識貨（第86回小妖）。

13蒼蠅包網(wǎng)兒——好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三錢銀子買個(gè)毛驢——自夸騎得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)——各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）。

（三）水滸傳中的歇后語。

1賊去了關(guān)門——遲了（第5回周通）。

2甕中捉鱉——手到拿來（第18回劉高）。

3閻羅王面前——沒放回的鬼（第21回閻婆惜）。

4花木瓜——空好看（第24回潘金蓮）。

5馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回鄆哥）。

6孫武子教女兵——十捉九著（第24回王婆）。

7十五個(gè)吊桶打水——七上八下（第26回作者）。

8披麻救火——惹焰燒身（第21回作者）。

9燈蛾撲火——惹焰燒身（第27回作者）。

10一佛出世，二佛涅磐——死去活來（第39回作者）。

11割貓兒尾拌貓兒飯——自供自（第62回蔡福）。

12佛面上去刮金——刻?。ǖ?3回軍校）。

13雪獅子向火——酥了半邊（第101回作者）。

賈寶玉住在小西屋——到哪兒說哪兒。

正白旗的曹雪芹——真?zhèn)€別。

個(gè)二爺?shù)乃{(lán)點(diǎn)頦——又哨起來了。

豬八戒見高小姐——改換了頭面。

豬八戒見了白骨精——垂涎三尺。

豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配。

豬八戒招親——凡心難丟。

豬八戒進(jìn)了女兒國——不想走了。

黑旋風(fēng)劈宋公明——錯看（砍）了人。

唐僧看書——一本正經(jīng)。

劉姥姥出大觀園——滿載而歸。

賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人。

王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒。

諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆。

曹操殺呂伯奢——將錯就錯。

唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭。

（四）三國演義中的歇后語。

1掩目而捕燕雀——是自欺也（第2回陳琳）。

2駑馬戀棧豆——必不能用也（第107回蔣濟(jì)）。

中國古典四大名著讀后感

《三國演義》這個(gè)名詞大家都熟悉吧，它是中國古典四大名著之一。作者是明朝的羅貫中，書的大概內(nèi)容是：東漢末年，漢靈帝劉協(xié)昏庸無能。后被董卓奪權(quán)，曹操等地方諸侯組成聯(lián)盟，立袁紹為盟主，征討董卓。董卓后被呂布謀反刺死。再經(jīng)過一番群雄割據(jù)，劉備、孫權(quán)和曹操三國鼎立。劉備占益州(今四川)，曹操占北方大部分地區(qū)，孫權(quán)占江南地區(qū)。就這樣，又經(jīng)過了100多年，曹操手下司馬懿的孫子司馬炎奪權(quán)。建立晉朝，統(tǒng)一天下。其中有三個(gè)經(jīng)典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬雄師，但對于才華橫溢的諸葛亮來說，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。下面來走進(jìn)這三把火了解了解它們吧!

第一把火?；馃┩氯龂捌冢懿贋榱私y(tǒng)一全國，而攻打劉備，此時(shí)劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進(jìn)攻新野。這時(shí)劉備已經(jīng)請出了諸葛亮。諸葛亮在新野設(shè)下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯敦一時(shí)輕敵，大敗而歸。

第二把火，火燒新野，火燒博望坡之后，曹操不甘心，卷土重來，派曹仁和曹洪兩名大將率大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮覺得新野不能久呆，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火的東西。曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，再次大敗而歸。

最后一把火，火燒赤壁，曹操在有利形勢下，輕敵自負(fù)，指揮失誤，終致戰(zhàn)敗。孫權(quán)、劉備在強(qiáng)敵進(jìn)逼關(guān)頭，結(jié)盟抗戰(zhàn)，揚(yáng)水戰(zhàn)之長，巧用火攻，終以弱勝強(qiáng)。此戰(zhàn)為日后魏、蜀、吳三國鼎立奠定了基礎(chǔ)。

同學(xué)們，三國給了我許多啟發(fā)，也讓我開始對歷史有了進(jìn)一步的了解。人要足智多謀，不能野蠻行事，做事還要三思而后行!!

品評歷史演義，感受三國風(fēng)云——《三國演義》讀后感。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評一下這部66萬字的名著。

一、真實(shí)與虛構(gòu)。

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)椋绻麅H僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺?？傊髡咴谶@方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

二、神化與丑化。

《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。

至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索。

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

四、封建與王道。

《三國演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。

首先是諸葛亮?！度龂萘x》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

中國古典名著的讀后感

《水滸傳》是中國四大名著之一，是中國歷第一部用自話文寫成的章回體小說，書中塑造了一百零八將綠林英雄的獨(dú)特形象。比如：謙恭仁義的宋江，粗中有細(xì)的魯達(dá)，威猛率性的武松，魯莽膽大的李逵……其中我最喜愛的是武松。武松赤手空拳地在景陽岡打虎，為他贏得了深廣的聲譽(yù)，也為他贏得了都頭的職位。在殺了西門慶和潘金蓮之后，他主動到衙門自首。在他殺了蔣門神、張都監(jiān)和張團(tuán)練十幾口之后，甚至在墻上用血寫下：“殺人者，打虎武松也!”多么敢作敢當(dāng)?shù)男愿癜?這就是武松，一生光明磊落，敢作敢為，富于正義感。我就是喜愛他這種性格。相比之下我許多地方都要向他學(xué)習(xí)。有一次，我不當(dāng)心把老師放在講臺上的杯子摔碎了，當(dāng)時(shí)教室里只有我一人。上課了，我誠惶誠恐地坐在位子上。老師觀察摔碎的杯子問是誰打碎的，下面沒有人回答。我的頭低得很低，臉火辣辣的。當(dāng)時(shí)我想過站起來向老師承認(rèn)，可是我太軟弱了，我不敢向老師坦白。直到我讀了《水滸傳》熟悉了武松，了解了他的事跡，我才知道做人要敢作敢當(dāng)，這樣的人才會贏得別人敬重。《水滸傳》給我?guī)淼腵收貨不僅僅是這些。還讓我明白了團(tuán)結(jié)力氣大等等。

《水滸傳》這本書就像春風(fēng)，吹開了我才智的花苞。就像雨露，滋潤著我求知的心田。它是我的良師，教會我許多道理。伴侶們，去讀讀這本書吧!

中國古典名著的讀后感

書，是我們的好伙伴。最近，我讀了很多書，在這些書中，最有意思的就是《柳林風(fēng)聲》。

《柳林風(fēng)聲》講的是在風(fēng)光旖旎的泰晤士河畔，住著四個(gè)好伴侶——忠厚的鼴鼠、機(jī)智的河鼠、傲慢自大的蟾蜍和老成持重的獾。他們每天游山玩水，享盡大自然的恩惠。財(cái)大氣粗的蟾蜍迷上了開汽車，車禍不斷。伴侶們?yōu)榱俗屗辉俪撩杂谄?，就把他關(guān)在自己的房子里。誰知，蟾蜍竟然逃走了。自由了的蟾蜍偷了一輛汽車，結(jié)果被捕入獄，他的莊園也被野林里的黃鼠狼等侵占了。在監(jiān)獄，他得到了獄卒女兒的關(guān)心，化妝成洗衣婆逃了出來，奇跡般地回到了河鼠的家，最終，在三個(gè)伴侶的關(guān)心下，奪回了莊園，改邪歸正。

這本書講的是關(guān)于伴侶的.事情，由此我也懂得了一個(gè)道理：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。伴侶的話只要對自己有益，就要多聽一聽?？纯大蛤馨?他一味孤行，不聽勸說，伴侶們把他關(guān)起來，他還逃出去，最終被抓進(jìn)了監(jiān)獄、失去了莊園，最終吃虧的還是自己。

古人說“開卷有益”。讀書，不僅讓我體會到書中的樂趣、增長了學(xué)問，更讓我明白了很多道理，在我成長的道路上陪伴我一路前行。

中國古典四大名著讀后感

草船借箭――巧用天時(shí)。

草船借箭――用人的箭射人的靶。

草船借箭――有誤（霧）。

孔明大擺空城計(jì)――化險(xiǎn)為夷。

孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里――心腹之患。

晁蓋的軍師――無（誤）用。

林黛玉葬花――自嘆命薄。

關(guān)公斗李逵――大刀闊斧。

張飛穿針――大眼對小眼。

孔明夸諸葛亮――自夸自。

關(guān)二爺?shù)暮莹D―然（髯）也。

關(guān)公的臉――紅到頭了。

關(guān)公的眼睛――睜不開。

林沖買寶刀――中了詭計(jì)。

林沖誤闖白虎堂――單刀直入。

林沖到了野豬林――絕處逢生。

林沖棒打洪教頭――專找破綻下手。

林沖看守草料場――英雄無用武之地。

林沖上梁山――逼出來的。

豬八戒見高小姐――改換了頭面。

豬八戒見了白骨精――垂涎三尺。

豬八戒拉著西施拜天地――壓根不配。

豬八戒招親――凡心難丟。

豬八戒進(jìn)了女兒國――不想走了。

黑旋風(fēng)劈宋公明――錯看（砍）了人。

唐僧看書――一本正經(jīng)。

豬八戒照鏡子――里外不是人。

周瑜擺手――嘟嘟（都督）叫。

諸葛亮皺眉頭――計(jì)上心來。

劉姥姥出大觀園――滿載而歸。

賈寶玉的丫環(huán)――喜（襲）人。

王熙鳳害死尤二姐――心狠手毒。

諸葛亮哭周瑜――假悲假嘆。

曹操殺呂伯奢――將錯就錯。

唐三藏念緊箍咒――痛苦在后（猴）頭。

孫猴子吃蟠桃――自食其果。

盧俊義上梁山――不請自來。

張順浪中斗李逵――以長攻短。

（一）紅樓夢中的歇后語。

1膊折了往袖子里藏――自掩苦處（第7回焦大）。

2坐山觀虎斗――坐收其利（第16回王熙鳳）。

3借劍殺人――不露痕跡（第16回王熙鳳）。

4引風(fēng)吹火――費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）。

5站干岸――-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）。

6推倒油瓶不扶――懶到家了（第16回王熙鳳）。

7狗咬呂洞賓――不識好歹（第25回彩霞）。

8千里搭長棚――沒有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）。

9丈八的燈臺――照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）。

10黃鷹抓住了鷂子的腳――扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）。

11金簪子掉在井里頭――有你的只是有你的（第30回金釧）。

12九國販駱駝的――到處兜攬生意（第46回鴛鴦）。

13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬――都是好畫兒（第46回鴛鴦）。

14狀元痘兒灌的漿兒――又滿是喜事（第46回鴛鴦）。

15黃柏木作磐槌子――外頭體面里頭苦（第53回賈珍）。

16聾子放炮仗――散了（第54回王熙鳳）。

17梅香拜把子――都是奴兒（第60回芳官）。

18倉老鼠和老鴰去借糧――守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏）。

19清水下雜面――你吃我看見（第65回尤三姐）。

20見提著影戲人子上場――好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上長瘡――多少膿血兒（第68回王熙鳳）。

22頂梁骨走了真魂――嚇得要命（第68回王熙鳳）。

23鋸了嘴子的葫蘆――沒口齒（第68回王熙鳳）。

24小蔥拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）。

25可著頭做帽子――要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）。

26羊群里跑出駱駝來了――就只你大（第88回賈母）。

27含著骨頭露著肉――吞吞吐吐（第88回王熙鳳）。

28焦了尾巴稍子――絕后（第117回眾人）。

（二）西游記中的歇后語。

1蛇頭上蒼蠅――自來的衣食（第28回妖怪）。

2乍入蘆芋――不知深淺（第32回孫悟空）。

3皮笊籬――一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）。

4糟鼻子不吃酒――枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）。

5磨磚砌的喉嚨――又光又溜（第47回眾僮仆）。

6尖擔(dān)擔(dān)柴――兩頭脫（第57回豬八戒）。

7吃了磨刀水的――秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）。

8狗咬尿泡――空歡喜（第71回作者）。

9鐵刷帚刷銅鍋――家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船――湯里來，水里去（第81回豬八戒）。

11和尚拖木頭――做出了寺（第83回哪吒太子）。

12販古董的――識貨（第86回小妖）。

13蒼蠅包網(wǎng)兒――好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三錢銀子買個(gè)毛驢――自夸騎得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)――各有一得可取（第93回豬八戒）。

（三）水滸傳中的歇后語。

1賊去了關(guān)門――遲了（第5回周通）。

2甕中捉鱉――手到拿來（第18回劉高）。

3閻羅王面前――沒放回的鬼（第21回閻婆惜）。

4花木瓜――空好看（第24回潘金蓮）。

5馬蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回鄆哥）。

6孫武子教女兵――十捉九著（第24回王婆）。

7十五個(gè)吊桶打水――七上八下（第26回作者）。

8披麻救火――惹焰燒身（第21回作者）。

9燈蛾撲火――惹焰燒身（第27回作者）。

10一佛出世，二佛涅磐――死去活來（第39回作者）。

11割貓兒尾拌貓兒飯――自供自（第62回蔡福）。

12佛面上去刮金――刻薄（第83回軍校）。

13雪獅子向火――酥了半邊（第101回作者）。

賈寶玉住在小西屋――到哪兒說哪兒。

正白旗的曹雪芹――真?zhèn)€別。

個(gè)二爺?shù)乃{(lán)點(diǎn)頦――又哨起來了。

豬八戒見高小姐――改換了頭面。

豬八戒見了白骨精――垂涎三尺。

豬八戒拉著西施拜天地――壓根不配。

豬八戒招親――凡心難丟。

豬八戒進(jìn)了女兒國――不想走了。

黑旋風(fēng)劈宋公明――錯看（砍）了人。

唐僧看書――一本正經(jīng)。

劉姥姥出大觀園――滿載而歸。

賈寶玉的丫環(huán)――喜（襲）人。

王熙鳳害死尤二姐――心狠手毒。

諸葛亮哭周瑜――假悲假嘆。

曹操殺呂伯奢――將錯就錯。

唐三藏念緊箍咒――痛苦在后（猴）頭。

一）紅樓夢中的歇后語。

1膊折了往袖子里藏――自掩苦處（第7回焦大）。

2坐山觀虎斗――坐收其利（第16回王熙鳳）。

3借劍殺人――不露痕跡（第16回王熙鳳）。

4引風(fēng)吹火――費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）。

5站干岸――-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）。

6推倒油瓶不扶――懶到家了（第16回王熙鳳）。

7狗咬呂洞賓――不識好歹（第25回彩霞）。

8千里搭長棚――沒有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）。

9丈八的燈臺――照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）。

10黃鷹抓住了鷂子的腳――扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）。

11金簪子掉在井里頭――有你的只是有你的（第30回金釧）。

12九國販駱駝的――到處兜攬生意（第46回鴛鴦）。

13宋徽宗的鷹，趙子昂的'馬――都是好畫兒（第46回鴛鴦）。

14狀元痘兒灌的漿兒――又滿是喜事（第46回鴛鴦）。

15黃柏木作磐槌子――外頭體面里頭苦（第53回賈珍）。

16聾子放炮仗――散了（第54回王熙鳳）。

17梅香拜把子――都是奴兒（第60回芳官）。

18倉老鼠和老鴰去借糧――守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏）。

19清水下雜面――你吃我看見（第65回尤三姐）。

20見提著影戲人子上場――好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上長瘡――多少膿血兒（第68回王熙鳳）。

22頂梁骨走了真魂――嚇得要命（第68回王熙鳳）。

23鋸了嘴子的葫蘆――沒口齒（第68回王熙鳳）。

24小蔥拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）。

25可著頭做帽子――要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）。

26羊群里跑出駱駝來了――就只你大（第88回賈母）。

27含著骨頭露著肉――吞吞吐吐（第88回王熙鳳）。

28焦了尾巴稍子――絕后（第117回眾人）。

（二）西游記中的歇后語。

1蛇頭上蒼蠅――自來的衣食（第28回妖怪）。

2乍入蘆芋――不知深淺（第32回孫悟空）。

3皮笊籬――一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）。

4糟鼻子不吃酒――枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）。

5磨磚砌的喉嚨――又光又溜（第47回眾僮仆）。

6尖擔(dān)擔(dān)柴――兩頭脫（第57回豬八戒）。

7吃了磨刀水的――秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）。

8狗咬尿泡――空歡喜（第71回作者）。

9鐵刷帚刷銅鍋――家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船――湯里來，水里去（第81回豬八戒）。

11和尚拖木頭――做出了寺（第83回哪吒太子）。

12販古董的――識貨（第86回小妖）。

13蒼蠅包網(wǎng)兒――好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三錢銀子買個(gè)毛驢――自夸騎得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)――各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）。

（三）水滸傳中的歇后語。

1賊去了關(guān)門――遲了（第5回周通）。

2甕中捉鱉――手到拿來（第18回劉高）。

3閻羅王面前――沒放回的鬼（第21回閻婆惜）。

4花木瓜――空好看（第24回潘金蓮）。

5馬蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回鄆哥）。

6孫武子教女兵――十捉九著（第24回王婆）。

7十五個(gè)吊桶打水――七上八下（第26回作者）。

8披麻救火――惹焰燒身（第21回作者）。

9燈蛾撲火――惹焰燒身（第27回作者）。

10一佛出世，二佛涅磐――死去活來（第39回作者）。

11割貓兒尾拌貓兒飯――自供自（第62回蔡福）。

12佛面上去刮金――刻?。ǖ?3回軍校）。

13雪獅子向火――酥了半邊（第101回作者）。

（四）三國演義中的歇后語。

1掩目而捕燕雀――是自欺也（第2回陳琳）。

2駑馬戀棧豆――必不能用也（第107回蔣濟(jì)）。

中國古典四大名著讀后感

1蛇頭上蒼蠅自來的衣食（第28回妖怪）。

2乍入蘆芋不知深淺（第32回孫悟空）。

3皮笊籬一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）。

4糟鼻子不吃酒枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）。

5磨磚砌的喉嚨又光又溜（第47回眾僮仆）。

6尖擔(dān)擔(dān)柴兩頭脫（第57回豬八戒）。

7吃了磨刀水的秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）。

8狗咬尿泡空歡喜（第71回作者）。

9鐵刷帚刷銅鍋家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船湯里來，水里去（第81回豬八戒）。

11和尚拖木頭做出了寺（第83回哪吒太子）。

12販古董的識貨（第86回小妖）。

13蒼蠅包網(wǎng)兒好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三錢銀子買個(gè)毛驢自夸騎得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）。

中國古典名著紅樓夢讀后感

翻開《紅樓夢》當(dāng)?shù)S色的紙頁呈現(xiàn)在我面前的時(shí)候，時(shí)光開始倒退。一曲緩慢的旋律響起……這支旋律，注定縹緲，凄涼。

林黛玉，就是在這支旋律中出現(xiàn)的，猶如一個(gè)悲傷的音樂符號。它多愁善感，自幼喪母，搬至賈府她遇到了讓她生命出現(xiàn)無限色彩，最后卻離去的人——賈寶玉。兩小無猜，情意綿綿。但是他們的愛情，注定不會平坦風(fēng)順。

薛寶釵出現(xiàn)了，她的出現(xiàn)給了林黛玉很大的影響，她忌諱金玉良緣之說，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。

“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉多愁善感的性格，她嗚咽著邊念著邊葬花。這一句，已揭開了后面的結(jié)局，花落人亡兩不知，花落人亡兩不知??！

悲慟的旋律在風(fēng)中回蕩。最后，黛玉因終身之事無人可求，作噩夢，染重病。為了奉承賈母及夫人，鳳姐提出為寶玉娶寶釵的建議，又怕寶玉不同意，便告訴他娶的是黛玉。

洞房花燭，知心人卻在遠(yuǎn)處身患重病，淚，是苦的；心，是碎的。黛玉拿著提詩的手帕，寶玉用這條手帕為她擦了多少淚水！原本以為，留住它，心愛的人也就留住了。但，心愛的人已不在，留它何用，手帕如片片蝴蝶在火中化了。

旋律依舊凄涼，緩慢，不同的是，接近尾聲，眼一閉，在相思的苦中痛苦地死去。旋律，終了，落花滿天。

像黛玉這樣的女子，難得糊涂！但，她錯了，她就應(yīng)該經(jīng)常糊涂。她也知道自己錯了，但世世代代有多少錯事啊，還是被一代一代保存了下來。

一卷薄薄的愛情，翻來覆去地咀嚼，滿口的苦澀，在唇齒之間游弋。醫(yī)生沉雷，將恩怨擊得遍體鱗傷。曾經(jīng)的誓言，被陣陣狂風(fēng)吹落，落在生于死長眠的時(shí)空。

是誰，書寫了這亙古卻凄美的愛情？

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中國古典四大名著讀后感

暑假里，我讀了中國古典四大名著之一《水滸傳》，書中的一個(gè)個(gè)精彩故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。

《水滸傳》的作者是施耐庵，元朝未年人，他是我們古代的一位偉大的文學(xué)家，而他創(chuàng)作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知?！端疂G傳》是我國第一部以反映農(nóng)民起義為題材的長篇小說，他深刻的揭露了封建統(tǒng)治階級的罪惡，熱情的歌頌了農(nóng)民革命斗爭。

他不僅描述了一個(gè)個(gè)作惡多端，欺壓百姓的害民賊，同時(shí)也描述了一個(gè)劫害擠貧、鋌而走險(xiǎn)的好漢，他們被那些大大小小的統(tǒng)治者，上至宋朝皇帝、高官顯臣，下至惡霸地主、差投無路，只好走上反抗的道路。通過閱讀《水滸傳》不僅讓我對封建社會有了更本質(zhì)的了解，而且還讓我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深......是永遠(yuǎn)存活在人們心中的藝術(shù)形象。

《水滸傳》真是一本好書，同學(xué)們你們有空的時(shí)候也來看看吧!

中國古典園林與中國詩詞之間系

中國園林，名之為“文人園”，它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。因?yàn)榻ㄖc園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，我則首先譽(yù)之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫呢？也是以南宗的文人畫為藍(lán)本。所謂“詩中有畫．畫中有詩”，歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國造園的主導(dǎo)思想。

南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于行動，又出之以詩文。園林之筑，應(yīng)時(shí)而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦。李格非之記洛陽名園，華藻吐納。故園之筑出于文思。園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進(jìn)，園實(shí)文，文實(shí)園，兩者無二致也。

造園看主人。即園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來文人畫家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類不一，有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論，相機(jī)獻(xiàn)謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會，暢聚名流，賦詩品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時(shí)敏造“樂郊園”，改作者再四。于此可得名園之成，非成于一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經(jīng)說過那時(shí)的詩文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現(xiàn)而已。思想感情指的主導(dǎo)是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可說皆為文人，敏詩善文，擅畫能歌，其所造園無不出之同一意識，以雅為其主要表現(xiàn)手法了。園寓詩文，復(fù)再藻飾，有額有聯(lián)，配以園記題詠，園與詩文合二為一。所以每當(dāng)人進(jìn)入中國園林，便有詩情畫意之感。如果游者文化修養(yǎng)高，必然能吟出幾句好詩來，畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個(gè)游者所必然產(chǎn)生的情景，而其產(chǎn)生之由就是這個(gè)道理。

湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，又是教人怎樣領(lǐng)會中國園林的精神實(shí)質(zhì)?！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寫情也，文以情生，園固相同也。

能以山水花木，池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開”。中國園林，能在世界上獨(dú)樹一幟者，實(shí)以詩文造園也。

詩文言空靈，造園忌堆砌。故“葉上初陽干宿雨，水面清圓風(fēng)荷舉”。言園景虛勝實(shí)，論文學(xué)亦極盡空靈。中國園林能于有形之景興無限之情，反過來又生不盡之景，恍籌交錯，迷離難分，情景交融的中國造園手法。《文心雕龍》所謂“為情而造文”，我說為情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。

詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實(shí)作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名，但實(shí)際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會，成為中國游園的一種特殊方式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話，留下了不少名篇。至于游者漫興之作，那真太多了，隨園以投贈之詩，張貼而成詩廊。

讀晚明文學(xué)小品，宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園，或參予園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時(shí)間中，文人園可說是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出。計(jì)成《園冶》，總結(jié)反映了這時(shí)期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經(jīng)文人潤色過，所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。李本文學(xué)戲曲家也。文震亨《長物志》更不用說了，文家是以書畫詩文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手，抒景繪情，增色泉石。而園中匾額起點(diǎn)景作用，幾盡人皆知的了。

中國園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。當(dāng)時(shí)俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補(bǔ)園，(補(bǔ)園為今拙政園西部)，與吳中曲友顧曲于此，小演于此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書卷氣，其功力實(shí)得之文學(xué)與園林深也。其尊人墨跡屬題于我，知我解意也。

造園言“得體”，此二字得假借于文學(xué)。文貴有體，園亦如是?！暗皿w”二字，行文與構(gòu)園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢窗詞，七層樓臺，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來無蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩；恰園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得之。設(shè)造園者無詩文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來。文體不能混雜，詩詞歌賦各據(jù)不同情感而成之，決不能以小令引慢為長歌。何種感情，何種內(nèi)容，成何種文體，皆有其獨(dú)立性。故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺樓閣，安排布局，皆須恰如其份。能做到這一點(diǎn)，起碼如做文章一樣，不譏為“不成體統(tǒng)”了。

中國古典名著西游記讀后感

最近我們學(xué)校又發(fā)了一本新書——四大名著之一的《紅樓夢》。故事的情節(jié)特別曲折，講了林黛玉和賈寶玉的愛情故事，我對這本書愛不釋手。

小說敘述了林黛玉愛上了賈寶玉，但是賈寶玉的長輩們不許他跟林黛玉結(jié)婚，林黛玉雖然長得好看，但是她體弱多病，而且特別嬌氣，始終要哭，到最終賈寶玉沒和她結(jié)婚，結(jié)果黛玉愁悶而死。這篇故事也講了當(dāng)時(shí)的人們是多么辛苦，示意了作者晚年寓居北京西郊，生活貧困的生活現(xiàn)實(shí)。整個(gè)作品以賈寶玉和林黛玉的愛情為主線綻開，向我們展現(xiàn)了封建社會四大家族的由勝而衰的沒落過程。作品令人深思，也讓我們生活在今日文明富足年月的中國人慶幸生在好年月，由此也更加珍惜，并且提示我們要用一顆感恩的心去面對生活，回報(bào)生活。

看完書，掩卷思索。我覺得林黛玉這個(gè)人不好，我不太喜愛這個(gè)人物。她動不動就哭，始終含著淚水。而且身體也不好，總是生病。她和寶釵是一個(gè)特殊大的對比，寶釵遇事穩(wěn)重，識大體，顧大局，詩詞歌賦樣樣精通，對待生活有熱忱，有上進(jìn)心。從某個(gè)角度上講，她和寶玉是一對金玉良緣。但是，偏偏又碰上賈寶玉厭惡仕途，由此給這段姻緣增加了一層陰云。在我們的生活中，我們身邊也會有很多人，他們有理想，樂觀進(jìn)取，在權(quán)力名譽(yù)和地位的方向上堅(jiān)毅地前行著，也有一些人，他們看到再多的財(cái)寶，再高的.權(quán)利和地位，到頭來不過是一片浮云，生活在他們看來，只有一個(gè)目的，那就是：歡樂。所以，這些人并不去追趕名利，只是在享受當(dāng)下。對待生活，仁者見仁，智者見智，我的價(jià)值觀是：無論我們的腳步到達(dá)了哪里，都不能遺忘我們動身時(shí)瞄準(zhǔn)的方向是歡樂。

“假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。

中國古典園林藝術(shù)漏窗

園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景的愿望。中國自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。

廳：是滿足會客、宴請、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設(shè)門，但也有四面開門窗的四面廳。

堂：是居住建筑中對正房的稱呼，一般是一家之長的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴(yán)整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進(jìn)行空間分割。

樓：是兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來觀賞風(fēng)景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的`情況下更是如此。

閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開窗。一般用來藏書、觀景，也用來供奉巨型佛像。

榭：多借周圍景色構(gòu)成，一般都是在水邊筑平臺，平臺周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場所。

舫：園林建筑中舫的概念，是從畫舫那里來的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點(diǎn)景。舫與船的構(gòu)造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺，作賞景之用；中間是下沉式，兩側(cè)有長窗，供休息和宴客之用；尾部有樓梯，分作兩層，下實(shí)上虛。

廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個(gè)不太厚實(shí)的屋頂，其作用是把園內(nèi)各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構(gòu)成一個(gè)取景框架，形成一個(gè)過渡的空間，造型別致曲折、高低錯落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復(fù)廊和雙層廊等等，從平面來看，又可分為直廊、曲廊和回廊。

面來看，可分為正多邊形亭、長方形和近長方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構(gòu)形來說，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。

塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對象。

橋：在園林中不僅供交通運(yùn)輸之用，還有點(diǎn)飾環(huán)境和借景障景的作用。

中國古典園林藝術(shù)漏窗

閱讀下面的文字，完成小題。

中國古典園林的動態(tài)美，首先表現(xiàn)在景物的動態(tài)上。一座面積有限、四面圍墻的園林，難免給人一種凝固、閉鎖的感覺，但造園家卻能運(yùn)用具有動勢的造型藝術(shù)，使一座小園平添活力，俯仰成趣。比如一條彎彎的園林小路，因曲折而給人以蜿蜒向前的動勢；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰。中國古典園林的建筑，如亭、廊、樓、閣，是莊重的、靜止的，但為什么不讓人感到沉悶、壓抑呢?這就妙在中國古人創(chuàng)造了飛檐這種形式。它使房頂四角像飛鳥一樣展翅欲飛。在屋脊和飛檐上又有龍、鳳、麒麟、人物、飛禽走獸等飾物，以及瑞云、卷草這類紋飾，具有騰躍之美和天馬行空之感。

中國古典園林疊山、理水以及建筑、花木的設(shè)置，都是力求營造山高水低、錯落有致的空間變化，使得游人無論身在何處都能得到美的享受。在園中漫步，隨著地形的起伏和建筑的高低錯落，既可仰觀亭臺樓閣，也可俯視綠水紅魚，美不勝收。

造園強(qiáng)調(diào)有山有水，園以山奇，山因水活；山是靜的，水是動的，二者結(jié)合，死山也就變活了。至于那流水的聲響，更會使靜靜的園林充滿生機(jī)。中國古典園林的設(shè)計(jì)常常是動中有靜，靜中有動。山靜泉流，水靜魚游，花靜蝶飛，石靜影移，都是靜態(tài)形象中的動態(tài)美；而各種動勢相互影響，又會產(chǎn)生某種張力，更加強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動態(tài)美。這正是任何藝術(shù)門類都無法體現(xiàn)的綜合藝術(shù)，它寄托著造園家潛在而熱烈的動態(tài)追求。人們游賞一座封閉的園林，不會感到靜止與凝滯，其原因就在這里。

中國古代的造園家們早就掌握了園林景觀的時(shí)間性，使良辰和美景互相融合，使時(shí)間和空間互相交感，構(gòu)成一個(gè)個(gè)動態(tài)的風(fēng)景系列。隨著春夏秋冬四季的推移，園林的景色也變化無窮，所以園林審美講究季節(jié)的動態(tài)變化。事實(shí)上，季節(jié)變化之美在中國古典園林中是被有意識地突出和強(qiáng)化的，如揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，借助石料的色澤、疊砌的形體、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鮮明的`季節(jié)特征，游園一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有柳浪聞鶯，夏有海院風(fēng)荷，秋有平湖秋月，冬有斷橋殘雪。

中國古典園林主要是借山水、花木、建筑等物質(zhì)實(shí)體來表現(xiàn)造園家的審美理想，因此它是一種空間藝術(shù)。游人對園林的審美活動，總是通過靜觀與動觀這兩種不同的賞景方式進(jìn)行的。適合靜觀的位置多在廳堂、軒榭、樓閣、亭臺、古跡等處，這些地方往往視野開闊，景色迷人，文化底蘊(yùn)深厚，宜坐宜留。當(dāng)然，即使是相對靜止的景物也因觀賞角度的不同而面貌各異，正如宋代大文豪蘇東坡所說橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

1.下列說法不屬于人們游賞一座封閉的園林，不會感到靜止與凝滯的原因的一項(xiàng)是（）。

a．中國古典園林中眾多動勢的互相作用，強(qiáng)化了古典園林富有生機(jī)活力的動態(tài)美。

b．中國古典園林設(shè)計(jì)具動靜結(jié)合的特點(diǎn)，體現(xiàn)了園林的綜合藝術(shù)。

c．中國古典園林的構(gòu)筑強(qiáng)調(diào)有山有水，山靜水動，那活潑的流水增添了無限生趣。

d．中國古典園林的設(shè)計(jì)都力求營造處處有美的氛圍，使人獲得詩情畫意之感。

2.關(guān)于中國古典園林的動態(tài)美，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）。

a．中國古典園林的動態(tài)美，集中體現(xiàn)在景物的動態(tài)造型上。

b．方位變化多樣性的設(shè)計(jì)，為中國古典園林增添了動態(tài)美。c．園林靜景與動景的巧妙搭配，增強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動態(tài)美。d．造園家們有意識地突出季節(jié)變化之美，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)動態(tài)的風(fēng)景系列。3.下面的說法符合原文意思的一項(xiàng)是（）a．山靜泉流，水靜魚游，花靜蝶飛，石靜影移，充分顯示了中國古典園林以動襯靜的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

b．柳浪聞鶯、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪等自然景觀使西湖呈現(xiàn)出季節(jié)變化之美。

c．中國古典園林藝術(shù)是一種依賴山水、建筑等有形物質(zhì)實(shí)體來表現(xiàn)造園家們審美理想的空間藝術(shù)。

d．引用蘇東坡的詩句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，意在說明靜觀園林所欣賞的是靜態(tài)美。

答案：

1.d。

2.a。

3.c答案解析：1.試題分析：d(處處有美、詩情畫意不屬于動態(tài)美)。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力，能力層級為b級。

2.試題分析：a(中國古典園林的動態(tài)美在文中有四個(gè)方面的體現(xiàn)，因而集中一詞表述不當(dāng))。

3.試題分析：c(a山靜泉流，水靜魚游等顯示的是動態(tài)美，b自然景觀有誤。d蘇詩要說明的是，即使是相對靜止的景物也會因觀賞角度不同而呈現(xiàn)一定程度的動態(tài)美，因此它不僅僅是一種靜態(tài)的美)。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級為c級。